عيد الأم في فلسطين

الاحتفال بعيد الأم أو بيوم المرأة لا يكون بإقامة الندوات وورش العمل وإهداء الورود ... بل هو بتغيير نظرة المجتمع للمرأة، ولكل ما يرتبط بها من قضايا اجتماعية واقتصادية وسياسية، وعلى رأسها قضية الكيانية الفلسطينية ومستقبل النظام السياسي الفلسطيني، فإذا كانت الدولة الفلسطينية المستقلة - التي نتطلع جميعا لإنشائها - ستكون امتدادا لدول الجوار، وتركيبتها الاجتماعية لا تختلف عن التركيبات الاجتماعية لدول العالم الثالث من ناحية نظرتها للمرأة والطفولة والأمومة وطبيعة نظامها السياسي وثقافتها الاجتماعية وممارستها للديمقراطية وفهمها للحريات العامة وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية وسيادة القانون ... فإن كل التضحيات التي بُذلت والدماء التي أُريقت للوصول إلى هذه النتيجة ستكون مجرد أرقام سُجلت وأرواحٌ أُزهقت لبناء سجن جديد، ولكنه مغلف هذه المرة بالشعارات الكبيرة ويتمتع بالاستقلال الوطني، أي أنها ستكون تضحيات سُفكت في غير محلها وصارت بلا قيمة، وضاعت هباءً منثورا !!

ما نسعى إليه من خلال هذه المقاربة هو الربط بين الاستقلال الوطني والتحرر الاجتماعي، والتأكيد على أن النضال من أجـل الاستقلال الوطني لابدَّ أن يترافق معه النضال من أجل إحداث التغيرات الاجتماعية الكبرى والتخلص من كل الرواسب السلبية، وإعلاء شأن الإنسان وجعله القيمة المحورية الأساسية في العملية النضالية، وتعزيز المفاهيم التقدمية التحررية وفي مقدمتها نظرة المجتمع نحو المرأة والطفولة، باعتبارهما يمثلان حجر الزاوية في البناء المجتمعي، فإذا كان هذا الحجر متخلخلاً سيكون بناء المجتمع كله كذلك.

وطالما ظلت الأم في نظرنا مجرد ولود ومرضع، وطالما أصرَّ المجتمع على التمسك بنفس الصورة النمطية للمرأة التي طُبِعت في عصور الحريم، وطالما ظلت هذه الصورة مهيمنة على ثقافته، فإن التضحيات المطلوبة لإنجاز التحرير الوطني ستكون باهظة جداً وربما بدون طائل، والتحرر الذي قد نصيبه لن يصيب إلا القشور، وفي أحسن الأحوال لن نتخلص إلا من الشكل الظاهري للاحتلال، لأن الرجال - آباء هذه الثقافة - قد حصروا أشكال النضال في قالب محدد، ومشكلة هذا القالب لا تنحصر في مصادرة أشكال النضال الأخرى، أو في تهميش فئات اجتماعية واسعة، أو في حرمان المرأة من دورها التاريخي في التحرر الوطني، بل لأنهم خاضوا ميادين الوغى وهم مكبلين بمفاهيم اجتماعية متخلفة تستهين بالحياة وتستسهل الموت وتتقبله كما لو أنه أحد الوجبات اليومية الإلزامية، وتعادي الحب وتعتبره من الموبقات، وتحتقر الجمال وتعتبره من الفواحش، وتنظر للمرأة كتابعٍ للرجل: لا يُطلب منها إلا أن تتزين لزوجها آخر النهار، وتطيعه إذا أمر وترضخ له إذا غضب، وتنجب له دزينة أولاد قبل أن يذوي جسدها وتكمل دورة الطبيعة كزائرٍ عابر للحياة، مرّت دون أن تُحدث أثرا وعاشت على هامش الرجل واقتاتت على ما يتكرم به عليها مما فاضت به موائده.

وحتى يكون احتفالنا بعيد الأم تكريما حقيقيا لها، ومن أجل أن نُحدث التغيير المطلوب، لابد من إحداث ثورة في أنماط حياتنا وطرائق تفكيرنا، تبدأ بمنح أجيالنا الطالعة الثقة التي يستحقونها وأن نتعامل معهم بإيجابية وبنظرة تتجاوز الصورة التقليدية التي طالما حصرتهم كمصدر دخل إضافي للأسرة أو مجرد عزوة وجاه أو ليجدد بعض الآباء حياتهم من خلالهم مرة ثانية، فهذه النظرة السلبية تتسم بالأنانية والجهل لن ينتج عنها إلا أجيالا مشوهة ما هي إلا امتدادا لحاضرنا المشوّه، ففي ظل هذه النظرة السلبية لن يأخذ الأطفال نصيبهم من الحب والحنان، ولن ينالوا حظهم من الرعاية والاهتمام، وبالتالي فإنهم لن يعيشوا حياتهم كذات مستقلة ولن يؤمنوا بوجودهم ولا بقيمتهم، والمرأة التي يُنظر لها كمتاع أو إنسان لم تكتمل إنسانيته، أيضا لن تكون عنصرا فاعلا وإيجابيا في المجتمع لأنها نظرتها لذاتها تتسم بالدونية وعدم الثقة، وإذا ما عطّل المجتمع أهم أدوات بناءه وخاض معركة التحرير والبناء بنصف طاقته وكان النصف الآخر مشوها، فكيف سيكون شكل البناء ؟!

بدون احترام الأم، وبالنظر للمرأة كإنسان ناقص، وبالإنجاب العشوائي وبالتربية الفوضوية وسيادة المفاهيم الغيبية، سيظل مجتمعنا يطحن الفقر ويكابد القهر ويُنتج التخلف، وهذه هي البيئة المثالية لاستشراء العنف وتفشي الفساد وانتشار الجريمة، وبالتالي سيظل المجتمع عاجزا عن إنتاج منظومة قانونية وثقافية واقتصادية نظيفة، وإذا كانت هذه البيئة هي الحاضنة والمغذية لانتشار العنف، فإنه لا بدَّ وأن تزداد وتيرة العنف كلما كانت هذه المنظومة أكثر تخلفا، وستكون الأسرة الفقيرة أو الجاهلة لبِنةً مهمة في تكوين هذه المنظومة، لأنها ببساطة لا تستطيع توفير المناخ النفسي والثقافي المناهض للعنف وهي بالكاد تستطيع توفير الطعام أو المسكن اللائق، وفي ظل الفقر والجهل والتخلف لا تستطيع المجتمعات أن توفر مقومات البناء النفسي السليم وإنتاج الفرد الذي يؤمن بسيادة القانون والمساواة والديمقراطية، وهذا أكثر ما يعيق عملية التنمية والبناء الحضاري للمجتمعات.

ليكن احتفالنا بعيد الأم دعوةً لاحترام المرأة التي تنجب الأجيال وتربيها، وصرخةً في وجه الفقر والجهل والتخلف، ودعوةً لأن يتضمن نضالنا الوطني ضد الاحتلال كفاحا من أجل التغيير الاجتماعي لبناء وطن حر ومستقبل مشرق، فالشعب الفلسطيني الذي قدم تضحيات لم يقدمها شعب آخر على مذبح الحرية، من حقه أن يعيش في ظل دولة ديمقراطية سقف حرياتها السماء، ومبرر قيامها احترام تضحياته، وجوهر رسالتها قيمة الإنسان وصون كرامته وحقوقه الطبيعية، والأم التي قدمت مهجة روحها قربانا على مذبح الشهادة وقضت شطرا من حياتها تنتظر أبنائها الأسرى، والمرأة الفلسطينية التي أمسكت بجمر نارنا المقدسة سنين طويلة وحرستها بالسهر والصبر والحنين، وأعطت بكل سخاءٍ ونُبْل دمائها ودموعها وجوعها، وقدمت الشهيدة والأسيرة والثكلى والأستاذة والشاعرة والمفكِّرة .. من حقها أن يُنظر لها باحترام يليق بعطائها وبإنسانيتها قبل كل شيء.